Find the future, found the way.

先來介紹一個人－－喬爾丹諾．布魯諾。布魯諾是何許人也？他出生在義大利的鄉村，一個名為諾拉 (Nola)的地方。後來成為道名會修士，1576年被控為異端，不得不逃往國外。曾流亡到瑞士、法國、英國、德國等國。1592年，他應朋友之邀到威尼 斯講學，結果一到那兒就被朋友出賣，後來更被送交羅馬宗教法庭(異端裁判所)。由三十年後同樣也審判伽利略的紅衣大主教羅伯特．貝拉赫曼主持審判。經過八 年的監禁，於1600年2月17日被送上火刑柴堆，在烈火中喪生，享年五十二歲。

中文WIKI上的介紹如下：

喬 爾丹諾．布魯諾（Giordano Bruno，1548年—1600年2月17日），義大利思想家和哲學家。24歲時獲得神學博士學位。因為他的異端言論而遭到被地方教會審判的威 脅，1578年逃出義大利，在法國、英國宣傳自己的泛神論思想。從他的宗教思想出發，他接納並推進了哥白尼的日心說，他認為宇宙是無限的，許多的恆星組成 星系。太陽不過是一個星系的中心，而不是整個宇宙的中心。太陽也不是不動的，它相對於其他恆星的位置也在變化。1600年2月17日，布魯諾因為他的異端 思想被羅馬教廷處以火刑。

想更了解這個人，可參閱下列文章：

重新認識喬爾丹諾．布魯諾　http://www.confucius2000.com/outside/rebln.htm
英文Wikipedia的介紹　http://en.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno

以下是比較通俗的故事，通俗的意思有時也帶有誇大和渲染之嫌：

一位科學家的殉難　http://pei.cjjh.tc.edu.tw/nature/history/history_13.htm
巨人的思想之布魯諾篇　http://gb.cri.cn/3821/2006/06/09/242@1082612.htm

巴森的《從黎明到衰頹－－五百年來的西方文化生活》一書中，這樣形容布魯諾：

「他 認為宇宙無限大，充滿許多住有生命的世界。他同意喀卜巴克（哥白尼）以太陽為中心的行星系理論。他贊成古希臘思想家德謨克利特、魯克雷修斯的原子假說，不 過他的原子是有生命的單位－－「單子」，因此凡存在者，亦都是活的。他是名出色的心理學家，曾為文論記憶、論想像力、論宗教性的驅策力為宇宙哲學之源。他 擅長魔術，久為王公及各地城市所保護，卻終為宗教裁判廷判成異端。他取消前言，下獄八年，再度受到審查。這一回，他不再收回自己的主張，一六○○年處以火 刑活活燒死。

此後每個年代都有思想家尊布魯諾為偉大宗師－－十八世紀有自然神論，十九世紀有 德國自然哲學，柯立芝極著迷他的「兩極邏輯與動態心理學」，到了二十世紀初，又有生機論。於是這兩個名詞：原子對單子，便分別代表了物質與「生命力」單位 之間的對立。布魯諾及其十六世紀同儕之間的辯論，因此便成物理學者與生物學者間的第一場論戰－－雙方往往不屬於唯物論便屬於生機論。」

人 們為了紀念這個傢伙，1889年在他被燒死的羅馬鮮花廣場上立了他的像（說是廣場，不如說是市場，這就如同中國人習慣「斬於市」一樣，說穿了就是殺給大家 看）。究竟他是因為堅持科學的理念，還是因為他是個邪教徒所以才被燒死，這根本一點兒也不重要。重要的是，他最後之所以選擇走上這條道路，只是為了尋求一 場轟轟烈烈的死。

仔細想想，八年的牢獄生活，就算低頭，又能夠換回多少自由？又能夠為世間帶 來什麼？這世上有許多人在無法選擇的情況下死去（如戰爭，瘟疫，意外和飢荒），如果能以「捍衛真理」而死，不也是難能可貴嗎？布魯諾在牢裡必然想到這些， 所以決定用這種方式為自己的人生劃下句點。反過來想，如果他不曾被燒死，那麼布魯諾在世人的記憶中，就像許許多多默默被消滅的眾生一樣，恐怕只是個沒沒無 聞的存在（或者根本沒有存在過）。

然而，換個觀點，一介凡夫的布魯諾，能夠用什麼來和強大的 教廷抗爭呢？資源、權力或是影響力？什麼都沒有，唯有一死而已。如果布魯諾默默地死於牢裡，那麼他的死便輕如鴻毛，然而教廷公開處死布魯諾，卻意外地成就 了他在未來人們心目中「捍衛真理」的英雄地位。然而嚴格說起來，他並不是英雄，只是個「頑固」的人罷了。

有 人說，三十年後伽利略因為有布魯諾的前車之鑑，所以才會對教廷低頭，我覺得就算果真如此，這麼說也未免太過於看輕伽利略了（同時也太看輕布魯諾了）。在戊 戌變法失敗以後，梁啟超逃往國外，譚嗣同以身殉難。譚嗣同那句「不有行者，無以繼志事；不有死者，無以勵來者」如今聽來，依然如此強而有力，讓人肅然起 敬！

相較譚嗣同和布魯諾，他們的人生有些相像[譚嗣同生平參見註]，他們同是時代的殉道者。 我莫名地喜歡這一類人，也許布魯諾對我的影響還更多一些。雖然在過去三十五年中，布魯諾一直不曾在我的腦海中留下深刻的印象，但我對於Bruno、 Giordano、Flippo（布魯諾原來的名字）和Nola這幾個詞，卻都有著無比的鄉愁。

十幾年前，以上帝的不良品自居，把靈魂賣給惡魔的我，成天質疑因不支持地心說而被教廷燒死的仁人志士們，死後究竟是上天堂還是下了地獄。我也曾好奇，如果布魯諾活在今日這個世界，他會用什麼樣的方法過生活？他還會想要燃身於世，以求虛名嗎？

如 今我已得到了答案。「布魯諾」告訴我：「這個世界已經不需要再做相同的事了。」我很慶幸自己活在這個時代，那些以身殉道燃身於世的典範業已足夠，隨著輪迴 的腳步他們都已踏上新的旅途。「這輩子不會再活得這麼辛苦了。」我告訴「布魯諾」，再也不用成為科學家、哲學家、宗教徒或是殉道者，只要成為平凡人即可。

該怎麼說呢？親愛的「布魯諾」！這種想要說服世間的心情我能理解，你的偉大也讓我感到汗顏，你選擇一條困難的道路，讓百年後的人們看見你的光芒。讓我為你敬一杯，此生請許我平凡的渡過。

敬喬爾丹諾．布魯諾，我深深地以你為榮。

[註]

中文WIKI對譚嗣同的介紹如下：

譚 嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字復生，號壯飛，湖南長沙瀏陽人，著名維新人物。1898年參加戊戌變法，9月18日夜，譚嗣同前 往法華寺爭取袁世凱支援，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱向榮祿告密。變法失敗後，於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維 新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人並稱「戊戌六君子」。後人將其著作編為《譚嗣同全集》。其候刑時，據說曾題詩「望門投趾思張儉，直諫 陳書愧杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」而據史學家黃彰健考證，後兩句應為「手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。」「我自……」兩句是由康有為和梁 啟超所改。譚嗣同故居在北京北半截胡同41號。

請將「留將公罪後 人論」和布魯諾死前所說「火並不能把我征服，未來的世紀會瞭解我，知道我的價值」相較，就會知道「這些傢伙」的腦袋裡根本就是裝著同一種東西。天哪，親愛 的嗣同！若你知到你結髮的妻子為你做了些什麼，你難道不會哽咽嗎？我相信你一定會的，如果不會，我一定會毒打你一頓，不過正因為你和妻子是如此相契，也會 讓人看了紅了眼睛哪！算了，你一定會笑笑地接受我的拳頭吧！

譚嗣同《戊戌北上別內子》：西方極樂世界，生生世世，同住蓮花，如比迦陵毗迦同命鳥，可以互賀矣。但願更求精進，自度度人，雙修福慧。詩云：婆娑世界普賢劫，淨土生生此締緣。十五年來同學道，養親撫姪賴君賢。

改天再來寫譚嗣同好了，雖然是屬於同一掛的人，但我對他的生平不熟，得先研究研究。哎啊哎啊！歷史上這一掛的人還真多，如果活在同一個時代，他們一定能成為好朋友吧！或者，會打起來也說不定呢。