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　　端午，是中國民間一個重要的節日。這一天，大家除了吃粽子、喝雄黃、佩帶香包、還有龍舟競渡的活動，可謂是一個熱鬧的節慶。而這些習俗的由來，相傳是源自於屈原投汨羅江的故事。

　　依《史記》「屈原賈生列傳」的記載，屈原是楚懷王時的大臣，深得楚懷王的信賴，卻因此引起其他大臣的嫉妒，於是就在楚懷王之前譭謗屈原，屈原被罷絀之後，寫下了《離騷》。楚懷王則因誤信秦使張儀的話，引發了和秦國的戰爭。

　　而後，屈原再度被任用，但懷王因聽信其稚子子蘭的話，不顧屈原的諫言，前往秦國赴會，終於客死異鄉。頃襄王即位後，任用其弟子蘭為令尹。而子蘭不滿屈原，便叫上官大夫向頃襄王進讒言，屈原再次被放逐。

　　這一次，屈原寫下了《懷沙》後，便懷石投汨羅江自盡。過了數十年，楚國終於被秦國所滅。而屈原不但因其文而成為後人學習的對象，更因其忠誠而讓百姓為之悼念不已。相傳屈原投江的這一天，就是五月五日(陰曆)。

　 　依《續齊諧記》的記載：屈原五月五日投汨羅江而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。漢建武中，長沙歐回白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰： 「君常見祭，甚善。但常所遺，苦為蛟龍所竊。今若有意，可以楝樹葉塞其上，仍以五彩絲約縛之。此二物，蛟龍所憚也。」回依其言。世人作粽，并五彩絲及楝 葉。皆汨羅之遺風也。

　　因此我們可知，粽子是為了不讓魚或蛟龍吃掉祭祠之物，才利用葉子來代替竹筒貯米，而民間亦有許多不同的傳說故事，例如：

　 　屈原投江後，楚國的百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們划著船隻，在江上來回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物， 撲通的往江裡面丟，說是讓魚蝦吃了，就不會去咬屈原的屍身。一老醫師則拿了一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈原。

　　過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾著一片屈原的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，剝了皮，然後把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。

　　然而，上述真的就是歷史的真相嗎? 在這兒，我們提供另一個不同的看法供您參考。

　　聞一多在其《端節的歷史教育》一文中，以神話學的眼光，探討了這個問題，並提出了這樣的結論：

　　端午本身是吳越民族舉行圖騰祭的一個節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教、半社會性的娛樂節目。側於將粽子投到水中，本意是給蛟龍享受的，那就不用講了。總之，端午是個龍的節日，它的起源，遠在屈原以前 ----不知道多遠呢!!

(中略)

　 　吃粽子這風俗真古得很啊! 它的起源恐怕至少在四五千年前。那時人們的文化程度很低。你們課本中有過海南島黎人的插圖嗎? 他們正是那樣，渾身刺繡著花紋，滿臉的獰惡像。但在內心裏他們實在是很可憐的。那時的人在自然勢力威脅之下，常疑心某種生物或無生物有著不可思議的超自然 力量，因此他們就認定那東西為他們全族的祖先兼保護神，這便是現代術語所謂『圖騰』。凡屬於某一個圖騰族的分子，必在自己的身體上和日常用具上，刻畫著該 圖騰的形狀，以圖強化自己和圖騰的連繫，而便於獲得圖騰的保護。古代吳越民是以龍為圖騰的，為表示他們『龍子』的身份，藉以鞏固本身的被保護權，所以有那 斷髮文身的風俗。一年一度，就在今天，他們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物裝在竹筒，或是裹在樹葉裏，一面往水裏扔，獻給圖騰神吃，一面也自己吃。完 了，還在急鼓聲中 (那時或許沒有鑼) 划著那刻畫成龍形的獨木舟，在水上作競渡的遊戲，給圖騰神，也給自己取樂。這一切，表面上雖然很熱鬧，骨子裡卻只是在一副戰慄的心情下，籲求著生命的保 障，所以從冷眼旁觀者看來，實在是很悲的。這便是最古端午節的意義。

　　但無論真相如何，在這個熱鬧的節慶裡，也請大家適當地飲食，並做好環境的整理，在一邊慶祝端午的同時，也能夠健康快樂的迎接夏日的來臨。

敬祝各位

端午佳節愉快

【原文載於中華電子佛典協會新聞電子報第二期】