Find the future, found the way.

數字遊戲

一個人會寂寞
兩個人會吵架
三個人會兇殺

權其輕重
兩個恰恰好

兩個恰恰好？
剩下的那個人
是否也會寂寞？

迷途

踏著光陰的軌跡走來
錯失了自己
過去的我和現在的我
背上壓迫著的　可是同一個
包袱　抖著抖著
我笑了

笑著笑著
包袱竟重得喘不過氣
回頭一探
包袱早已化成
傴僂　探著探著
我哭了

跌落地面的淚
濺起重重浪潮
腐蝕著一縷輕煙
腳下只剩一付
看不見明日的
骷髏

於是　我從夢中醒來
投身另一個夢中

換了這台自動排檔的機車，已經超過十年了吧。直到昨天晚上外出時，才發現自己還是不自覺地在加油的過程中，會有回油門的習慣。

為什麼會有這個習慣呢？這是因為以前騎的機車需要換檔的緣故。而這個習慣最明顯之處，就是在車子要上坡前，常常不自覺得先減速－－原來遇到這些狀況時，非自動排檔的車子，都得換檔(低速檔)行駛，於是遺留下了這個習慣。

在十一年前那台騎了近十年的RZR(Yamaha)如今早已經交給回收廠商處理了，而我也換了現在這台金豪邁(Kymco)。如今車子已經不是原來的車子，人也老了十歲，最快的車速從以前的一百掉到六十，大環境有了很大的轉變，自己也從學生轉成上班族再轉成自由工作者，但騎車的習慣卻依然存在。

這就像是人生一樣，從某個角度想，人活著只不過是不斷地積累習慣，一直到臨終之後，所有的一切都將散去，只會留下習慣。

或許，這就是「業」的作用力，也就是俗稱的業力。

什麼是業呢？所謂的業，用白話的說法，就是指「作為」，無論是想的、說的或是做的，都稱之為「業」，而業力自然就是指這種作為所產生的作用力，業果或是業報就是作為所導致的結果。這些作為，如果依照「結果」來區分，又可簡單分成三種：第一種是善業，就是會帶來快樂的結果的作為；第二種是惡業，和善業相反，是指會帶來痛苦的結果的作為；第三種是無記業，其結果是不苦不樂的。

第一種善業的例子，像是「佈施」，因為幫助別人，別人也會願意幫助我們，這就是善的作為和善的結果。但是如果因為佈施而感到驕傲，那麼在驕傲感產生的那一刻，這個作為的結果（也就是善報）就已經產生了。而「驕傲」做為一個新的作為，則會產生另外的結果（業報），至於是那一種，得看實際的狀況而定。

由於知識在不斷傳遞的過程中，一部份會趨於複雜化，另一部份則會趨於簡化，於是常常會漸漸地偏離了原本的概念。前者通常是落入知識份子手中，或是被刻意樹起「知識階級」讓人不易了解或是摸透；後者則常常是為了易於傳播，最後卻變成了一些很簡單但根深蒂固的概念。前者的例子例如婆羅門種姓，或是使用專業行話的領域；後者最好的例子之一則是因果業報的理論。

有時常常會聽人說，這輩子如何如何，是上輩子怎樣怎樣之故。這話做為自我激勵或檢討之用尚可，但用來做對他人的評價，就不見得這麼合適。如果我們沒有神通，又怎麼會知道人家上輩子做了些什麼呢？只是看著刻板或是教條式的經文，就自以為是地大放厥詞，這樣的作為究竟會招來什麼樣的業果，十分值得仔細思考。不過，如果這是一種大眾共同的習慣或是作為，那麼這就會形成一種「共業」。

回到原來的主題，習慣一經養成，或是成為我們的主人，或是成為我們的僕人，其本質也只是一種「業力」。依照佛教的說法，這種業力會隨著輪迴帶向另一生，更甚者還會引領我們走向不同的世界。也因此，佛法修行的基礎，就是盡其可能地充實善的作為（善業），同時消滅惡的作為（惡業）。祖師說的好：「惡盡曰功，善滿曰德。」所謂的功德，指的就是這件事情。

人生直到最後，只會剩下習慣。對了，你問我為什麼「落落長」說這麼多？這也是一種習慣吧。